Syabab As-Sunnah

The Quest for Meaning

2012-02-28T15:07:00.001+08:00

And I created the jinns and men, only for them to worship Me

[Quran 51 : 56]

Then did you think that We created you uselessly and that to Us you would not be returned?

[Quran 23 : 115]

This video is a synopsis of Tariq Ramadan's talk at Simon Fraser University.The Quest for Meaning is the title of one of Tariq's book. Viewers are highly recommended to watch his full talk at Tariq Ramadan - The Quest for Meaning at SFU

Perbezaan dan Hormat-menghormati

2012-02-28T14:59:00.000+08:00

Kata Khalifah Umar abdul Aziz: "Aku tidak senang jika para sahabat Rasulullah s.a.w tidak berselisih pendapat, seandainya mereka tidak berselisih pendapat nescaya tidak ada rukhsah (kesenangan) bagi kita"

Ujian #1: Kejahatan Diingati, Kebaikan Dilupakan

2011-12-29T13:04:00.002+08:00

Gambar hiasan.

Allah menciptakan kebaikan (al-hasanah) dan kejahatan (as-sayyi’ah). Allah juga menciptakan Syurga dan Neraka. Maha Adilnya Allah SWT, diciptakan Syurga buat mereka yang berbuat kebaikan, dan Neraka buat mereka yang berbuat kejahatan.

Demikian juga, fitrah manusia amat menyukai kebaikan. Walau seselesa mana dia gemarkan untuk berbuat kejahatan, jauh di sudut hatinya inginkan kebaikan. Cubalah kita berbuat kebaikan kepada insan sebegini secara kerap, lama-kelamaan hatinya akan lunak pada kita. Mengapa? Kerana itulah fitrah manusia.

Sebagaimana manusia menyukai kebaikan, begitu juga manusia membenci kejahatan. Oleh kerana bencinya manusia kepada kejahatan, menjadikan mereka berusaha untuk menghindarinya. Tanpa mengira siapa, latar belakangnya, mahupun jasanya.

Melihat Sisi Kejahatan, Melupai Sisi Kebaikan

Seringkali kita melihat seseorang, dahulunya sering berbuat kebaikan. Masyarakat mengenalinya sebagai insan yang soleh, penyantun, berbudi bahasa dan segala imej yang baik padanya.

Namun, apabila sekali (bukan berkali-kali) dia melakukan kesilapan (sama ada kecil mahupun besar), atau dilemparkan tuduhan fitnah bahawa dia berbuat kejahatan, dan masyarakat mempercayainya, maka mereka berusaha untuk meminggirkannya.

Apabila bertemunya di jalanan, masyarakat sanggup menggunakan jalan lain walaupun jauh hanya semata-mata kerana dia berbuat kejahatan. Anak-anak disuruh dan diperingatkan agar menjauhinya agar kejahatannya tidak merebak kepada anak-anak mereka.

Apabila seseorang itu hendak berbuat baik, bukannya diterima oleh masyarakat. Malah, menjadi bahan cacian, kejian dan sindiran. “Eleh, buat baik tu, ada udang di sebalik batu la tu.” Kita biasa mendengar percakapan sebegini, kan?

Gambar hiasan.

Masyarakat meminggir dan menyepikannya, seolah-olah suatu elemen yang tidak dikehendaki dalam masyarakat. Maka, tidak hairan dia akan terus berbuat dosa disebabkan sikap begini di dalam masyarakat.

Padahal, dia baru sahaja sekali berbuat kesilapan dan menyedari kekhilafannya lantas bertaubat. Atau, boleh jadi dia difitnah!

Melampau dalam Membenci

Mengapa sedemikian? Semuanya tidak lain kerana manusia berlebih-lebihan dan melampau dalam membenci kejahatan, sehingga melupakan sisi kebaikan seseorang. Apabila emosi mengatasi akal, maka manusia melupakan segala kebaikannya dan sentiasa mengingati kejahatannya yang satu itu.

Lantas, menyebabkan mereka tidak boleh menerima hakikat bahawa manusia itu terdedah untuk membuat kesilapan. Tidak boleh ada salah, mesti sempurna. Maksum seperti Rasul.

Sedangkan, Rasulullah SAW pernah bersabda: “Setiap anak Adam itu berbuat dosa.” (Hadis riwayat Ibnu Majah, dinilai sahih oleh Al-Albani) Ini pengakuan daripada lisan Rasulullah SAW, bermakna Baginda menerima hakikat ini!

Kisah dari Al-Qur’an: Maryam dengan Bani Israel

Di dalam Al-Quran sendiri, telah digambarkan dengan jelas sikap sebegini. Antaranya yang menimpa kepada Maryam binti ‘Imran, ibu ‘Isa Al-Masih AS. Dalam kalangan Bani Israel, Maryam dikenali sebagai wanita yang terjaga kehormatannya, tidak pernah bergaul dengan mana-mana lelaki.

Tetapi, tatkala Maryam muncul bersama seorang bayi dalam dukungannya, masyarakat Bani Israel mula mencercanya atas tuduhan yang sudah pasti tidak benar dan fitnah. Mana mungkin seorang bayi lahir daripada ibu tanpa bapa? Memang tidak logik, tetapi itulah kekuasaan Allah SWT.

Hanya disebabkan persepsi tanpa siasatan, masyarakat mula melupai sisi baik Maryam. Tetapi, Allah SWT membersihkan nama baik Maryam menerusi lisan ‘Isa AS, suatu mukjizat kenabian yang jelas pada dirinya.

Kisah ini dirakam di dalam firman Allah SWT: “Kemudian baliklah dia (Maryam) kepada kaumnya dengan mendokong anaknya. Mereka pun menempelaknya dengan berkata, “Wahai Maryam! Sesungguhnya engkau telah melakukan suatu perkara yang besar salahnya! Wahai saudara perempuan Harun, bapamu bukanlah seorang yang buruk akhlaknya, dan ibumu pula bukanlah seorang perempuan jahat!”

“Maka Maryam segera menunjuk kepada anaknya. mereka berkata, “Bagaimana kami boleh berkata-kata dengan seorang yang masih kanak-kanak dalam buaian?” Dia (‘Isa) menjawab, “Sesungguhnya aku ini hamba Allah. Dia telah memberikan kepadaku Kitab (Injil), dan Dia telah menjadikan daku seorang Nabi.”” (Surah Maryam: ayat 27-30)

Kisah As-Sunnah: Abu Bakar dengan Mistah

Demikian juga, di dalam as-Sunnah, perkara yang sama berlaku ketika peristiwa Ummul Mukminin, Aisyah RA difitnah. Antara yang menyebarkan fitnah itu (kerana termakan dengan fitnah ketua munafik, Abdullah bin Ubay bin Salul) ialah Mistah bin Usasah. Sehingga, disumpah sendiri oleh ibunya Ummu Mistah ketika melatah kerana tergelincir semasa memimpin Aisyah untuk membuang air besar.

Setelah turun ayat berkenaan dengan qazaf (menuduh wanita berzina, padahal tidak), Mistah bin Usasah dihukum had, iaitu sebatan sebanyak 80 kali. Sayyidina Abu Bakar, ayah Aisyah, yang biasanya memberikan nafkah sedekah kepada Mistah, berkata: “Demi Allah, aku tidak akan lagi memberi nafkah kepada Mistah kerana ucapannya tentang Aisyah.”

Maka, Allah menurunkan ayat: “Dan janganlah orang-orang yang berharta serta lapang hidupnya dari kalangan kamu, bersumpah tidak mahu lagi memberi bantuan kepada kaum kerabat dan orang-orang miskin serta orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah; dan hendaklah mereka memaafkan serta melupakan kesalahan orang-orang itu. Tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan dosa kamu? Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.” (Surah An-Nur: ayat 22)

Apabila ayat tersebut turun, maka Abu Bakar berkata, “Sudah pasti, ya Allah, kami suka agar Engkau mengampuni kami.” Maka, beliau kembali memberi nafkah kepada Mistah dan berkata: “Demi Allah, aku tidak akan berhenti memberi nafkah kepadanya.” Kisah ini diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Bukhari di dalam Sahih-nya daripada Aisyah RA, juga oleh Al-Hafiz Ibnu Kathir di dalam Tafsir-nya.

Seperti manusia biasa, Abu Bakar turut terbakar dengan emosi. Siapa yang suka anak yang dikasihi difitnah dengan fitnah yang sangat keji? Namun, Allah SWT menegur dan mentarbiyah Abu Bakar, dan beliau memahami makna di sebalik wahyu tersebut, seolah-olah Allah SWT berfirman kepadanya: “Jangan ikutkan perasaan.”

Nasihat

Bagaimana untuk mengatasi cabaran ini? Masyarakat itu sendiri perlu bersedia untuk memaafkan kesilapan orang dan menerima hakikat bahawa tiada manusia yang tidak berbuat salah dan dosa.

Andai terlalu sukar untuk memaafkan, tanyalah kepada diri kita: “Andai Rasulullah SAW dan para Sahabat boleh menerima dan memaafkan kesalahan orang, mengapa tidak kita? Adakah kita ini maksum? Tidak pernah melakukan salah dan dosa seperti orang lain? Sudah pasti tidak? Kita sebenarnya sama seperti dia!”

Gambar hiasan.

Renungkanlah firman Allah SWT: “Tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan dosa kamu?” (Surah An-Nur: ayat 24) Sudah pasti, kita suka Allah SWT mengampuni dosa kita. Maka, maafkanlah kesalahan mereka. Bimbinglah mereka agar pisang tidak berbuah dua kali.

Buat Pelaku Dosa yang Bertaubat

Manakala, mereka yang bertaubat dan insaf perlu menghadapi sikap ini dengan berfikiran positif. Anggaplah ini ujian daripada Allah SWT untuk menguji anda. Pastinya Allah SWT memberikan ganjaran kepada anda yang berjaya melepasi ujian-Nya, sama ada dalam bentuk pahala, darjat yang tinggi di sisi-Nya, atau yang lebih lumayan, Syurga-Nya.

Usah pedulikan dengan apa yang masyarakat lihat pada diri anda, kerana anda tidak akan mampu memuaskan hati setiap manusia. Sebaliknya, pedulilah dengan apa yang Allah lihat pada diri anda. Berusahalah untuk menjadi hamba-Nya yang bertakwa dan soleh di sisi-Nya. Jangan sesekali kembali ke jalan yang mengundang kemurkaan-Nya.

Bersyukurlah kerana Allah sangat menyayangi anda. Jika tidak, mana mungkin Allah mentakdirkan anda untuk bertaubat setelah berbuat dosa?

Lukhman Abdul Taib
Kuching, Sarawak pada 30 Oktober 2011

Saya, Purdah, dan ...

2011-11-27T18:57:00.002+08:00

Gambar hiasan.

“Apa pandangan enta tentang purdah?”

“Enta rasa berbaloi tak kalau seseorang perempuan pakai purdah di luar kampus, tapi di dalam kampus dia tak pakai?”

Demikian antara soalan yang diajukan kepada saya dalam diskusi maya (menerusi chat Facebook dan SMS) bersama seorang hamba Allah. Diajukan kepada seorang pemuda biasa yang punya nafsu yang bergelora seperti mana remaja lain dan belum punya kemampuan untuk berkahwin.

Namun, saya perlu berterima kasih kepadanya kerana mengajukan soalan tersebut kepada saya. Kerana soalan tersebut, saya betul-betul bersyukur kerana saya diletakkan di dalam sebuah sekolah lelaki (walaupun tidak sepenuhnya lelaki) ketika saya berpindah ke Kuching. Juga, saya bersyukur di atas setiap detik berada di dalam kelas yang mana ‘penghuninya’ adalah lelaki semua di CFS.

Maka, pandangan yang saya berikan kepada hamba Allah tersebut adalah pandangan dari sudut seorang lelaki yang belum berkahwin.

Jangan Bergaduh dalam Perkara Zhanni

Saya tidak mahu mengulas tentang purdah dari sudut hukum. Masih menjadi suatu perbincangan, para ulama berbeza pandangan dalam menentukan hukum memakai purdah bagi perempuan.

Siapa yang hendak berpegang kepada pandangan yang mengatakan wajib, silakan. Siapa yang hendak berpegang kepada pandangan yang mengatakan tidak wajib, silakan.

Tetapi, jangan mengatakan bahawa pandangan orang lain adalah tidak betul dan salah. Perkara yang zhanni, belum jelas hukumnya jangan dijadikan isu perkelahian.

Sisi Lain Seorang Lelaki

Namun, jika semua perempuan muslimah tahu akan hakikat diri mereka sebagai suatu ujian kepada lelaki, saya antara orang yang akan sujud syukur kepada Allah SWT apabila melihat suasana berpurdah dibudayakan.

Mengapa? Kerana hati seorang lelaki yang beriman akan menjadi tenang. Kain purdah yang kecil mampu menghalang panahan syaitan menembus mata lelaki untuk menatap kecantikan wajah seorang wanita yang telah Allah SWT ciptakan.

Dan itulah yang menjadi suatu masalah besar kepada saya apabila berada di luar kelas, sama ada memang di luar kelas atau di dalam mesyuarat kokurikulum.

Hanya kerana kejelitaan seorang wanita, pelajar lelaki yang mulanya kurang bersemangat untuk hadir ke mesyuarat, boleh menjadi seorang yang aktif memberikan pandangan dalam mesyuarat tersebut.

Apabila seorang lelaki tertarik kepada keindahan wajah seorang muslimah, seorang muslim yang pada mulanya ikhlas menjayakan sesuatu program, boleh bertukar niatnya apabila mengetahui muslimah itu turut terlibat sekali.

Gambar hiasan. Klik untuk gambaran yang lebih jelas

Ya, niat!

Kita biasa melihat situasi begini. Lihat sahaja di dalam mana-mana drama atau animasi. Lelaki yang malas, bermuka-muka di hadapan wanita yang jelita, berlagak rajin ingin mengambil hatinya. Babak fiktif yang mencerminkan realiti sebenar.

Dan agak sayang, peraturan universiti tidak membenarkan seorang muslimah menggunakan purdah di dalam kampus. Saya mengira kelas diatur secara berasingan mengikut jantina, tetapi rupanya tidak!

Amaran buat Kaum Hawa

Buat wanita yang sedang membaca tulisan ini, saya ingin mengingatkan kepada kalian semua tentang satu hakikat. Fikirkan baik-baik persoalan berikut.

Mengapa anda disuruh menutup aurat?

Mengapa anda disuruh untuk menjaga batas pergaulan?

Mengapa ada sesetengah muslimah yang menggunakan purdah, tudung yang sangat labuh, pakaian yang tidak ketat?

Tidakkah pernah anda terfikir mengapa?

Jawapannya, kerana mata lelaki sangat sangat sangat pantang, asal nampak tubuh badan wanita mata mereka tidak berkelip langsung. Bermula dari atas, kemudian ke bawah, semuanya ditatap. Yang dinamakan hawa nafsu itu sangat sangat sangat liar, lebih liar daripada binatang liar. Sekalipun lelaki itu punya pengetahuan yang tinggi dalam agama, belum menjamin dia terselamat daripada fitnah andai dia tidak memahami.

Sekali mereka menangkap bahagian yang ‘menawan hati’, mulalah kerja Syaitan untuk meracuni pandangan mereka, yang akhirnya merebak ke hati. Kerana hati mereka sudah diracuni, maka hawa nafsu mendesak untuk dipuaskan. Maka, jangan hairan melihat begitu banyak kes rogol sekarang ini.

Dan Allah ‘Azza Wa Jalla Maha Bijaksana, meletakkan begitu banyak peraturan yang kita merasakan mengongkong kebebasan kita. Hakikatnya, peraturan tersebut sebenarnya bertujuan mengongkong hawa nafsu seorang lelaki daripada meliar.

Kaum Adam dan Kaum Hawa Tidak Terkecuali

Apa-apa pun, bukan pihak wanita sahaja yang memainkan peranan. Allah tidak melupakan kaum Adam. Kalau tidak mahu terjebak, maka lelaki itu sendiri kena mengambil langkah berjaga-jaga. Dan Allah telah meletakkan langkah berjaga-jaga tersebut.

“Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah amat mendalam pengetahuannya tentang apa yang mereka kerjakan.” (Surah An-Nur, ayat 30)

Ternyata, dalam bab menjaga pandangan, Allah tujukan Perintah-Nya kepada kaum Adam dahulu, barulah kepada kaum Hawa dalam ayat berikutnya.

Gambar hiasan.

Bukan isu gender yang menjadi permasalahannya, tetapi suatu isyarat daripada Allah: “Kalau hendak selesaikan masalah, semua kena mainkan peranan!”

Ya, apa guna kalau seorang muslimah itu sudah menyempurnakan segala ‘perisainya’, tetapi si lelaki masih tidak menjaga matanya yang keranjang itu.

Tip Kekal Cemerlang Selepas Peperiksaan

2011-09-27T08:06:00.000+08:00

Gambar hiasan.

Musim peperiksaan datang kembali. Kita akan melihat pelajar dan penuntut universiti akan mula memperuntukkan lebih banyak masa, bergelumang dengan buku-buku dan nota. Kalau dahulunya dia aktif melakukan kerja-kerja berpersatuan di sekolah atau kampus, kini kebanyakan masanya adalah belajar, belajar dan belajar. Sekurang-kurangnya, dia tidak kelam kabut kerana dia masih memperuntukkan masa untuk belajar walaupun dia seorang yang aktif.

Kita mungkin sudah disuap dengan berbagai-bagai tips dan panduan sebelum dan ketika menghadapi peperiksaan. Namun, bagaimana dengan selepas menduduki peperiksaan? Adakah usaha kita terhenti dan boleh melepaskan nafas lega setelah keluar daripada dewan peperiksaan? Apakah tips tersebut?

1. Jangan berbincang mengenai soalan yang telah dijawab.

Cuba elakkan diri daripada berbincang dengan sahabat-sahabat anda mengenai soalan-soalan yang baru anda jawab. Walaupun anda seorang pelajar cemerlang atau salah seorang pelajar Dean’s List. Andai anda tidak pasti dengan jawapan yang anda berikan, rujuk sahaja kepada buku atau nota anda, kemudian katakan kepada diri anda sendiri, “Peperiksaan sudah berlalu, dan aku sudah berusaha. Aku serahkan segala pergantunganku kepada Allah SWT.”

Semua ini bersangkut paut dengan psikologi. Boleh jadi anda akan berasa kurang bersemangat selepas itu kerana anda merasakan banyak kesilapan yang telah anda lakukan semasa peperiksaan. Kemudiannya, membuat anda hilang pergantungan kepada Allah SWT. Boleh jadi juga ini tidak terjadi kepada anda, tetapi kepada sahabat-sahabat ‘perbincangan’ anda.

Dan sudah cukup dikira zalim sekiranya anda membuat sahabat-sahabat anda berada dalam keadaan sedemikian. Sabda Rasulullah SAW: “Jangan ada mudharat dan jangan memudharatkan.” (Hadis hasan riwayat Ibnu Majah, Daruqutni, dan Imam Malik)

Mengapa perlu anda berbicara mengenai benda yang sudah berlalu? Adakah anda mampu mengubahnya dengan berbicara perkara silam? Jangan pandang ke belakang, dan maralah ke hadapan!

2. Jangan cuba mencari spot question.

Ini juga salah satu perangai yang ‘tidak beradab’ dengan guru atau pensyarah kita. Sekiranya guru tidak memberikan isyarat mengenai soalan yang bakal keluar di dalam peperiksaan, janganlah kita memandai-mandai dan terhegeh-hegeh meminta spot question daripadanya.

Itu sendiri menunjukkan kita tidak memberikan sepenuh perhatian kepada apa yang telah beliau ajarkan di dalam kelas. Ataupun kita tidak pernah bertanyakan kepadanya tentang kecelaruan di dalam pelajaran. Bagaimanakah perasaan anda apabila anda berada di sisi beliau, sebagai seorang guru? Yang sudah berusaha sehabis mungkin untuk mengajar anak-anak muridnya supaya faham, tetapi yang berlaku adalah sebaliknya.

Di dalam kesufian, diajar bahawa jika seseorang anak murid pergi keluar bermusafir, maka seeloknya anak murid tersebut menghadiahkan sesuatu kepada gurunya. Kenapa? Kerana doa guru lebih mustajab daripada doa anak muridnya, walaupun dia seorang musafir yang juga dimakbulkan doa oleh Allah SWT.

Segala-galanya kerana kita memburu keberkatan ilmu, di sini mahupun di sana nanti.

3. Jangan berhenti berdoa kepada Ilahi.

Berakhirnya musim peperiksaan bukan bermakna anda sudah ‘merdeka’. Anda sebenarnya masih belum selamat lagi, kerana dalam tempoh penantian keputusan itulah guru atau pensyarah menanda kertas peperiksaan anda. Jangan lupa, bukan anda seorang yang duduk periksa. Beribu-ribu lagi pelajar yang turut menduduki peperiksaan!

Boleh jadi, ketika pensyarah memeriksa jawapan anda, dia sudah pun keletihan memeriksan ratusan kertas jawapan sebelum itu. Walaupun jawapan yang anda berikan tepat, tetapi hanya disebabkan kesilapan kecil, seperti tulisan kurang kemas, yang menambahkan tekanan kepadanya, menjadikan markah anda berada di dalam bahaya.

Maka, jangan jadikan tamatnya peperiksaan sebagai titik noktah kepada pergantungan usaha anda kepada Allah SWT. Teruslah meminta kepada-Nya, walaupun setelah keluarnya keputusan.

Kita tidak tahu apa yang akan berlaku kepada diri kita di masa akan datang. Maka, jangan anda sombong kepada-Nya, nanti anda sendiri yang binasa. Kerana Allah SWT tidak suka kepada orang yang sombong!

Sabda Rasulullah SAW: “Allah ‘Azza Wa Jalla berfirman: Kemuliaan adalah sarung-Ku, dan kesombongan adalah pakaian-Ku. Barangsiapa yang mencabut salah satu daripada kedua-dua pakaian-Ku, maka pasti Aku akan menyeksanya.” (Hadis riwayat Muslim)

Lukhman Abdul Taib
Centre for Foundation Studies, IIUM
Petaling Jaya, 27 September 2011

Ramadhan, Bulan Yang Tiada Kebebasan

2011-08-08T15:26:00.002+08:00

… Bagi orang yang berpuasa itu dua kegembiraan. Kegembiraan semasa berbuka puasa, dan kegembiraan semasa bertemu Tuhan-Nya…

[Riwayat Muslim, Ahmad, al-Nasa'ie dan Ibn Majah]

Saya peminat orkestra dan permainan muzik. Bukanlah saya pandai bermain peralatannya. Saya pernah cuba memetik gitar, sumbang dibuatnya. Saya lebih teruja melihat orang bermain peralatan muzik, bukan sebab bunyinya, tetapi kepakaran pemain.

Ya, kita dengar alunan yang sangat merdu, teknik yang nampak mudah. Tapi disebalik kepakaran tersebut, tersembunyi bertahun-tahun susah payah keringat latihan, saban hari berlawan dengan sikap malas. Barulah hasilnya sedemikian.

Saya melihat muzik adalah salah satu manifestasi kebebasan. Melihat orang memetik gitar dengan bebas, merdu kedengaran mengikut alunan. Lincah jari menekan piano, seperti langsung tiada kesusahan yang dihadapinya. Seronok melihat, seronok mendengar.

Saya percaya, bagi sesiapa yang tidak tahu betapa sukarnya untuk bermain piano, tidak akan menghargai alunan piano

Ibadah

Ramadhan bulan tarbiyah. Muslim dididik dan diarah untuk menahan pelbagai perkara. Nampak seperti banyak larangan; tidak boleh makan, tidak boleh minum, tidak boleh seks, tidak boleh maki hamun, tidak boleh berbuka sekenyang-kenyangnya dan ribuan lagi 'tak boleh'.

Ditambah pula dengan suruhan amal-amal yang banyak; baca al-Quran, Qiyamulail, Zakat, Tarawih dan pelbagai lagi ibadat yang dilihat secara fizikalnya seperti tidak menguntungkan. Kebebasan disekat, pada bulan Ramadhan ialah bulan tiada kebebasan!

Ramadhan ialah bulan terkongkong...

Ramadhan ialah bulan terkongkongnya nafsu!

Insan yang mampu bangun awal ialah insan yang bebas. Insan yang tidak melihat pornografi ialah insan yang bebas. Insan yang tidak membazir adalah insan yang bebas. Insan yang bercakap benar dan sopan ialah insan yang bebas. Insan yang sentiasa mengingati Allah ialah insan yang bebas. Pelbagai lagi peribadi mulia seorang insan yang bebas daripada nafsu!

Lalu mereka yang tidak mengerti kebebasan akan hairan dan bertanya: Bagaimana seorang Muslim dapat melakukan kesemuanya itu?

Kata insan tersebut: Inilah Tarbiyah Ramadhan, saya sudah bebas daripada nafsu!

Artikel asal: http://haziqasyraf.com/perhatinferens/artikel/inferens/35-ramadhan-bulan-yang-tiada-kebebasan

Usah jadikan cinta suatu musiman

2011-05-21T08:29:00.002+08:00

Usah jadikan cinta suatu musiman

www.murabbi.net

Dihantar Oleh: Lukhman Abdul Taib

Editor: KAKLONG

Ketegangan isu kedudukan Hari Ibu di dalam Islam menerusi alam maya, tidak sedikit pun mempengaruhi masyarakat. Suara-suara sumbang oleh segolongan manusia yang mengaku membawa ajaran Islam yang tulen, tidak sedikit pun mengubah pendirian masyarakat, sebaliknya kaum ibu terus diraikan.

Tidak seperti mana isu Maulidurrasul, perbincangan dan polemik mengenainya sedikit sebanyak mendatangkan impak ke atas masyarakat.

Walaupun ini merupakan petanda baik bahawa masyarakat mulai punya kesedaran terhadap agama, dari sudut yang lain isu tersebut telah memecah belahkan kesatuan masyarakat. Masyarakat mulai tersasar fokus, perhatian mereka mula beralih kepada perkara-perkara furu’.

Fokus utama kita

Tidak seharusnya bagi golongan penuntut ilmu untuk membahaskan secara ‘serius’ mengenai isu yang furu’ seandainya perbahasan tersebut hanya membawa mafsadat yang lebih teruk ke atas ukhuwwah.

Akibatnya, umat terpaksa menanggung kesan perpecahan akibat ‘kesombongan’ dan ‘keangkuhan’ golongan penuntut ilmu. ‘Keangkuhan’ yang lahir akibat daripada perasaan riak dan takabbur atas ilmu yang sedikit.

Seharusnya, apa yang menjadi pokok perbincangan bukanlah status bid’ah atau tidak bid’ahnya Hari Ibu. Bukan juga status bid’ah atau tidak bid’ahnya menyambut Maulidurrasul.

Kerana itu semua punya perbincangan dan perbahasan yang panjang dalam kalangan para ulama. Terpulang kepada mana-mana individu untuk memilih pandangan yang terkuat buatnya, kerana setiap pihak mematuhi dan bersandar kepada nas-nas yang suci.

Sebaliknya, golongan yang diharapkan menjadi pemimpin negara di masa akan datang ini, seharusnya duduk berbincang dan memikirkan jalan untuk menjadikan remaja lebih akrab dengan keluarga seiring dengan meningkatnya usia mereka, bukannya menjarakkan mereka.

Juga, memikirkan cara bagaimana untuk memupuk rasa cinta dan mahabbah ke atas junjungan yang mulia, Rasulullah SAW serta generasi salafussoleh. Mencari jalan bagaimana untuk mengeluarkan mereka daripada rasa cinta kepada dunia dan bencikan kematian.

Pertama: ‘Si Tanggang Moden’

Alangkah sedihnya, melihat rakan-rakan remaja yang asalnya begitu akrab dengan keluarga, berubah 180 darjah. Daripada menjadi ‘anak mak’ dan ‘anak bapak’, akhirnya meminggirkan nasib ibu bapa mereka di bawah teratak yang buruk. Tidak sedikit pun terdetik untuk mengambil berat kepada mereka.

Ada pula jenis anak yang hanya mengirimkan wang saku kepada ibu bapa, bukannya mengirimkan empunya diri. Suatu sogokan kepada ibu bapa untuk tidak terus ‘mengganggu’ hidup mereka.

Lebih memilukan, si anak sanggup menghantar ibu bapa ke rumah kebajikan daripada mengajak mereka tinggal bersama di rumah si anak. Seolah-olah, si anak cuba memberitahu secara tidak langsung, “Mak, ayah, kalau mak ayah tinggal kat rumah nanti hanya menyusahkan saya!”

Alangkah sedihnya, melihat rakan-rakan kita secara tidak langsung menjadi anak derhaka. Trend ‘Si Tanggang Moden’ kini menjalar dalam kalangan remaja yang sudah melangkah ke alam dewasa.

Mungkinkah mereka tidak mengetahui akan azab Allah SWT ke atas anak derhaka, atau terdapat suatu perasaan dendam kesumat di dalam hati lantaran mendapat ‘didikan’ yang kasar lagi bengis yang tidak seharusnya diberikan oleh ibu bapa?

Walaupun tidak dididik dengan sebaiknya sebagaimana yang dianjurkan syarak, itu bukanlah tiket untuk menghalalkan seseorang untuk derhaka kepada ibu bapa.

Firman Allah SWT:

“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan dengan-Ku sesuatu yang engkau tidak mengetahui, maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik.” (Surah Luqman, ayat 15)

Lupakah kita kepada keperitan yang ditanggung seorang ibu? Keperitan mengandungkan anak, keperitan dan kesakitan yang harus ditanggung ketika melahirkan? Kesusahan demi kesusahan seorang ibu harus tempuhi demi membesarkan si anak?

Tidakkah kita terfikir, cabaran dan dugaan yang harus ditempuhi oleh si bapa? Cabaran untuk mencari nafkah demi sesuap nasi untuk keluarga? Dugaan yang perlu dilalui untuk memastikan kelangsungan si anak? Keletihan demi keletihan yang terpaksa dipikul demi memastikan si anak terus hidup sebagai manusia?

Kedua: Sikap umat masa kini ke atas Rasulullah SAW

Perbincangan mengenai Maulidurrasul tidak terhenti pada tarikh dan perihal kelahiran Rasulullah SAW. Namun, apa yang membimbangkan, perbincangan mengenai kedudukan perayaan Maulidurrasul telah bertukar menjadi medan bid’ah-membid’ah sesama umat Islam.

Namun, apa yang tidak mereka sedari, umat Islam sudah mulai luntur rasa kecintaan terhadap Kekasih Allah. Saban hari, mereka menjadi semakin ‘bakhil’: tidak mahu berselawat terhadap Rasulullah SAW apabila disebutkan nama Baginda.

Ada pula yang bijak menuturkan rasa cinta kepada Baginda di lidah, namun sebenarnya di hatinya langsung tidak terbit bibit-bibit kecintaan yang disebut-sebutkan. Anggota zahirnya jelas memberitahu bahawa apa yang dikatakannya tidak lain hanyalah topeng kemunafikan.

Kadangkala, ada golongan yang begitu bersemangat meraikan Maulidurrasul, sebagai bukti cinta kepada Nabi SAW. Namun, sebaik sahaja berakhir sambutan Maulidurrasul, cinta itu juga turut berakhir di situ.

Lebih menyedihkan, ada dalam kalangan umat Islam sendiri, meriah merayakan perayaan orang kafir, tetapi tidak pernah meraikan perayaan umat Islam. Jemputan Krismas dipenuhi, sedangkan undangan ke majlis Maulidurrasul tidak dilayan!

Cinta bukan bersifat musiman

Kita bukan membangkang sambutan hari Ibu atau Maulidurrasul atau mana-mana Hari sekalipun, tetapi jangan jadikan rasa cinta dan kasih sayang itu sesuatu yang bersifat musiman.

Apabila tiba Hari Guru, misalannya, kita tunjukkan kasih sayang kita kepada guru-guru kita. Namun, pada hari lain, tidak pula kita tunjukkan sedemikian rupa. Malah, lebih teruk ada yang bersikap biadap di hadapan guru.

Cinta dan kasih sayang adalah suatu perasaan yang suci, fitrah semula jadi di dalam diri manusia. Tidak boleh dipaksa hadir pada waktu tertentu. Cinta bermusim hanyalah cinta yang palsu. Kasih sayang bermusim juga hanyalah kasih sayang imaginasi semata-mata.

Sebaliknya, cinta yang hakiki ialah cinta yang berkekalan hingga ke Hari Akhirat. Tidak terputus atau terhenti di dunia.

Untuk memperolehinya, hubungan yang dijalinkan perlulah didasari dengan dasar keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT. Firman Allah SWT:

“Pada hari itu sahabat-sahabat karib, setengahnya akan menjadi musuh kepada setengahnya yang lain, kecuali orang-orang yang bertakwa.” (Surah Az-Zukhruf: ayat 67)

Juga, cinta bukan hanya berlegar di lidah semata-mata, tetapi perasaan tersebut perlulah hadir di hati terlebih dahulu. Ia juga perlu kepada pembuktian secara zahir, sebagaimana firman Allah SWT:

“Katakanlah (wahai Muhammad): ‘Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu.’” (Surah Aal-Imran: ayat 31)

Alangkah kecewanya kita apabila kita seseorang yang kita cintai mendustakan cinta kita. Betapa remuk redamnya hati, tatkala kita mendapati cinta kita selama ini hanyalah palsu semata-mata.

Namun, yang lebih mengecewakan, malah lebih menggerunkan, apabila kita mempersembahkan cinta yang palsu kepada Allah, Rasul-Nya dan manusia. Dan cinta palsu itu pula dibalas dengan azab seksa yang pedih tidak terperi di akhirat.

Kita Lupa, Kompleksiti Manusia

2011-05-21T08:00:00.001+08:00

Galileo dituduh sesat oleh pihak gereja. Adakah silap Galileo yang susah payah mengkaji? Atau silap pihak gereja yang malas berfikir, menghukum tanpa memahami kajian Galileo?

Pelbagai label diberi, pelbagai tohmahan dilempar. Yang mana 'liberal'? Yang mana 'konservartif'? Yang mana sesat? Yang mana ekstrimis? Yang mana sekular? Yang mana wahabi? Yang mana Ahbash? Semua memberi penilaian berbeza. Rata-rata tidak menerima kompleksiti sesebuah pemahaman, lalu menilai secara simplistik lagi binary; semudah ini, "Saya betul, maka engkau salah!".

Persepsi, Cermin, Ambil Tahu

Bagaikan melihat laut melalui sebuah tingkap. Bingkai sebuah tingkap menutup pandangan sisi, tertutup sebuah pemandangan lautan yang infiniti. Cara kita melihat sesuatu bagaikan bingkai tingkap, frame of reference, manakala lautan pula adalah perumpamaan bagi sesuatu yang tersangat luas menghampiri infiniti. Inilah persepsi.

Perception also in the same meaning with theory, assumption, paradigm, and frame reference. In more general, it's the way we "see" the world. But it's not in visual sense of sight, but in terms of perceiving, understanding, interpreting. [Stephen R. Covey]

Cuba tanya diri, untuk melihat daripada sudut pandang yang berbeza. Untuk melihat sesuatu perkara, daripada tempat yang berbeza adalah sesutu yang berisiko. Hal ini kerana kita berada dalam zon selesa.

"Saya tahu apa yang saya percaya, saya berasa selesa", monolog seorang yang berada dalam zon selesa. "Saya selesa kerana saya tidak terdedah kepada 'tidak selesa' -yakni untuk bertanya kembali, kenapa saya percaya kepada apa yang saya percaya?"

Ini adalah sebuah perjalanan menuju kepada pemikiran yang lain, Other. Perjalanan untuk memahami sebagaimana 'mereka' faham. Juga sebuah perjalanan untuk melihat diri kita daripada kaca mata 'mereka'. Ini ialah untuk kembali kepada diri dengan berada 'di sana' dalam masa yang sama menghadapi risiko tidak selesa.

Dengan itu, barulah kita dapat menerima kompleksiti, menerima had kita. Walaubagaimanapun, ini tidak bermakna kita tidak percaya apa yang kita percaya, cuma hanya bertanyakan kembali, "Kenapa saya percaya kepada ini, dan bagaimana pula dengan orang lain (yang tidak sependapat)?". Dengan ini barulah wujudnya rasa hormat. Hormat, respect, adalah lawan kepada tidak mengambil tahu, ignorance.

Punca tidak mengambil tahu ialah kesombongan, arrogance, sebuah masalah kepada semua pemikiran. "Saya tahu semua perkara yang awak tahu", mungkin monolog seorang yang sombong. Tiada rasa hormat akan timbul bagi golongan yang tidak ambil tahu. Lalu berlakulah fenomena menjahilkan diri terhadap Other.

Masyarakat Barat suatu ketika dahulu memandang rendah terhadap umat Islam. Islam dan Yahudi tidak jauh bezanya bagi Barat; mereka berjanggut, loghat bahasa yang hampir sama, tuhan yang satu dan padang pasir. Lalu mereka menyamakan masyarakat Islam dengan masyarakat Yahudi yang dibenci, miskin dan melarat ketika itu. Walhal peradaban umat Islam ketika itu jauh lebih baik daripada masyarakat Yahudi, malah masyarakat Barat sekalipun tidak dapat menandinginya. Inilah kesalahan Barat; memandang rendah masyarakat Islam melalui masyarakat Yahudi.

Sebaliknya, ada pula golongan yang selalu meragui sesuatu (bertanya dan meragui adalah dua perkara yang berbeza). Jika hendak diikutkan, semua perkara boleh diragui. Hal ini kerana tiada suatupun perkara secara fizikalnya adalah pasti, absolute, dan kepastian ini hanya dapat dijawab setelah kita mati. Di kubur nanti barulah jawapannya diperlihatkan.

Jika keraguan itu ditimbulkan seperti 'tuhan tidak wujud', atau 'agama adalah rekaan manusia', dan pelbagai lagi keraguan yang sengaja ditimbulkan dan dipaksa untuk diterima maka ketahuilah bahawa pertanyaan seperti ini bersifat dogmatik, binary, dan present oriented.

The dogmatic mind is not on your religious mind. I met so many people doubting and being very arrogant with their doubt. Very dogmatic about the fact that you have to doubt. Which is paradoxical but it's true. And they think that because they don't doubt they cannot be open minded, so they end up being very dogmatic with that. [Tariq Ramadan]

Maka dengan itu, dalam mengharungi kepelbagaian pemikiran umat ini, seharusnya kita mencerminkan diri dahulu sebelum menghukum orang lain. Juga mencerminkan perbuatan orang lain terhadap diri kita. Berada di tempat mereka, melihat diri. Kita mungkin selalu berkata tentang hujah, siapa yang betul dan salah, tapi kita lupa manusia ada hati, ada yang ikhlas, mungkin kita lupa psikologi!

Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu). [al-Hujurat 13]

_______________________
Artikel asal: http://haziq-asyraf.blogspot.com/2011/05/kita-lupa-kompleksiti-manusia.html

Dr. Juanda Haji Jaya: Tokoh Kelahiran SMK Agama Sibu

2011-04-21T23:31:00.004+08:00

SAHIBUS SAMAHAH MUFTI KERAJAAN NEGERI PERLIS

Ustaz Dr. Haji Juanda bin Haji Jaya

Berasal dari Igan, Sarawak. Lahir pada tahun 1972. Dr Haji Juanda Jaya mendapat pendidikan menengahnya di SMK Agama Sibu dari tingkatan 1 hingga tingkatan 3. Beliau merupakan salah seorang pelajar generasi pertama yang telah mengasas SMK Agama Sibu pada peringkat awal penubuhannya.

Beliau telah muncul sebagai pelajar terbaik SRP 1987 di SMK Agama Sibu dengan memperoleh 6 unit. Kemudiannya beliau telah melanjutkan pelajaran menengahnya di Kolej Islam Kelang. Selepas itu, beliau melanjutkan pelajaran di Universiti Al-Azhar, Cairo (1995) dengan pengkhususan Sarjana Muda Undang-undang Islam. Selepas itu, beliau telah melanjutkan pelajaran di Universiti Kebangsaan Malaysia (1999) dengan memperoleh Sarjana Syariah (Pengkhususan Penggubalan Undang-undang Keluarga Islam Malaysia) dan seterusnya Ijazah Doktor Falsafah (Pengkhususan Dakwah dan Pengurusan Organisasi) juga dari Universiti Kebangsaan Malaysia (2003).

Pada usia 23 tahun, setelah tamat pengajiannya dari Universiti Al-Azhar, beliau telah berkhidmat dengan Pertubuhan HIKMAH (7 tahun) dan Majlis Islam Sarawak (6 tahun).

Di peringkat kebangsaan, beliau terlibat menganggotai pelbagai Jawatankuasa Penasihat di Tabung Haji, JAKIM, Kementerian Pendidikan, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kolej Universiti kerajaan dan swasta, yang melibatkan penggubalan undang-undang Islam, hukum syarak, pelatihan dan penerbitan bahan keagamaan.

Beliau juga terlibat dalam program RTM seperti Rancangan Forum Perdana Ehwal Islam, Bicara Mufti, Program Soal Jawab Agama Radio Sarawak, Rancangan Islam Hadhari di Radio Sarawak dan sebagainya. Beliau telah menjelajah di seluruh Malaysia untuk berdakwah di semua peringkat sama ada melalui ceramah, forum, bengkel, seminar dan sebagainya.

Beliau juga menjadi kolumnis untuk Berita Harian (Ruangan Tajdid Iman setiap hari Selasa), Majalah Mingguan Wanita dan menulis artikel di Utusan Malaysia. Beliau juga telah menghasilkan lebih 60 penulisan dalam bentuk penerbitan buku, terjemahan, kertas kerja, artikel dan sebagainya, serta telah menyemak, menilai dan menapis 26 penerbitan berunsur agama.

Beliau secara khusus telah melakukan kajian secara menyeluruh tentang pengurusan dakwah di Sarawak dan Malaysia pada peringkat Ijazah Doktor Falsafah dan telah mempunyai pengalaman meluas dalam pengurusan Hal Ehwal Islam di peringkat negeri dan kebangsaan.

Sumbangan beliau dalam dunia Islam turut diiktiraf apabila beliau telah menerima anugerah Darjah Seri Sirajuddin Perlis (SSP) pada tahun 2005.

Beliau juga pernah menerima Anugerah Keluarga Mithali daripada Majlis Islam Sarawak pada 2007 sempena sambutan Maal Hijrah peringkat negeri Sarawak.

Sumbangan dalam pembangunan Islam:

Visiting Fellow at Oxford Centre for Islamic Studies, University of Oxford (Sept 2009- Ogos 2010).
Ketua Penolong Pengarah (Bahagian Dakwah), Gred S48, Jabatan Agama Islam Sarawak, (Jan 2008 – Jan 2009).
Ketua Penolong Pengarah (Unit Kaunseling) Gred S48, Jabatan Agama Islam Sarawak (Nov – Dis 2007).
Timbalan Mufti Negeri Sarawak Gred S48 (Dis 2003 – Okt 2007).
Pegawai Hal Ehwal Islam Gred S41, Jabatan Agama Islam Sarawak (Penolong Pengarah, Penyelidikan dan Pembangunan, Mac - November 2003)
Pengetua Pusat Latihan Dakwah / Pegawai Pendidikan HIKMAH Pertubuhan Harakah Islamiah (HIKMAH) Sarawak (1 Jun 1998 - 28 Februari 2003).
Guru Siswazah Tidak Terlatih di SMK Agama Miri, Sarawak (November 1995 – 30 November 1996).

Sumbangan Organisasi/Jawatankuasa Profesional:

Ahli Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis (5 Januari 2009-31 Disember 2012).
Pengerusi Jawatankuasa Syariah Negeri Perlis (2009-2012).
Ahli Jawatankuasa Majlis Fatwa Kebangsaan (2009-2012).
Professor Pelawat di Management and Science University, Shah Alam, Malaysia (2006-2010).
Ahli Lembaga Fatwa Negeri Sarawak (2003-2010).
Ahli Jawatankuasa Penasihat Ibadat Haji (Pakar Rujuk) Tabung Haji / JAKIM (2003-2008).
Ahli Jawatankuasa Syariah Negeri Perlis (2007-2012).
Pakar Rujuk Rombongan Rasmi Kebajikan Tabung Haji Malaysia Musim Haji (2000-2009).
Anggota Lajnah Tasheh Tafsir Pedoman Muttaqin, JAKIM (2007-2020).
Quality Assurance Manager / Pengkursus / Penggubal / Pemeriksa Kertas PTK Bagi Pegawai Hal Ehwal Islam Gred S41 dan S44 (2003 - sekarang)
Pensyarah Sambilan Institut Kemahiran Islam Malaysia Sarawak, Kursus Pengurusan Dakwah & Kepimpinan Islam, JAKIM (2005).
Ketua Panel Penyediaan Draf Buku Panduan Ibadat Haji dan Umrah Edisi Baru, Lembaga Tabung Haji Malaysia (2005-2006).
Panel Penyemak Buku-buku, CD, Tafsir al-Mubin dan bahan cetakan dan visual JAKIM (2005-2007).
Panel Penyemak Buku-buku Agama terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka (2006-2007).
Penyemak Projek ”MOBILE CONTENT” TAQWA, TH Technologies, Sdn Bhd (2006).
Ahli Jawatankuasa Perunding Pertubuhan Kebajikan al-Nidaa’ Malaysia, (2006).
Ahli Jawatankuasa Kewangan dan Pelaburan, Lembaga Baitulmal Sarawak (2004-2006).
Ahli Jawatankuasa Pendidikan dan Latihan, Yayasan Budaya Melayu Sarawak (2004).
Ahli Rombongan Rukyah Negeri Sarawak (2004-2009).
Ahli Jawatankuasa Teknikal Penyelarasan Dakwah Negeri Sarawak (2006-2007).
Ahli Jawatankuasa Temuduga Pegawai Masjid Sarawak.
Ahli Jawatankuasa Kawalan Mutu Penerbitan Buku Teks KBSM Kegunaan 2003, Kementerian Pendidikan Malaysia (26 Jun 2001 – 28 Februari 2002).
Ahli Jawatankuasa Kawalan Mutu Penerbitan Buku STAM, Kementerian Pendidikan Malaysia (2002).
Pengkursus Haji Bagi Para Penceramah Haji Peringkat Negeri Sarawak dan Penceramah Haji Bagi Bakal Haji Negeri Sarawak (1996-2008).
Ketua Belia Pertubuhan HIKMAH Bahagian Miri (1996-1997).

Sumbangan dalam Radio Televisyen Malaysia/CAT’S FM/IKIM.FM:

Bicara Mufti sejak Februari 2007-sekarang.
Ruangan Soal Jawab Agama Radio Sarawak setiap petang Khamis sejak Ogos 2006- Oktober 2007.
Ruangan Islam Hadhari Radio Sarawak setiap hari Isnin sejak Oktober 2006-2009.
Panel Forum Perdana Ehwal Islam, Menderma Organ, Mei 2007, Negeri Sembilan.
Bimbingan Ramadan 2005, 2006, 2007, 2008.
Forum Bicara Addin, IKIM.FM, 7 September 2005.

Sumbangan sebagai Kolumnis Berita Harian: Ruangan Tajdid Iman (setiap hari Selasa) melebihi 210 artikel.

Sumbangan sebagai Kolumnis Mingguan Wanita: Ruangan Wanita Anggun (setiap Jumaat) melebihi 200 artikel.

Sumbangan dalam bentuk buku tulisan / terjemahan / kertas kerja:

Tesis Peringkat Kedoktoran di UKM: Dakwah Islamiah di Sarawak: Kajian Terhadap Pengurusan Dakwah Secara Berogranisasi, 2003.
Buku SUAMI MITHALI ISTERI SEJATI, PEDOMAN UNTUK LELAKI DAN WANITA BERIMAN, Penerbitan Buku Prima Shah Alam, 2008.
Buku Siri Resipi Kejayaan Jalan Orang Mukmin JOM AKIDAH, Pustaka Yamien Sdn Bhd, KL, 2008.
Buku Siri Resipi Kejayaan Jalan Orang Mukmin JOM IBADAH, Pustaka Yamien Sdn Bhd, KL, 2008.
Buku Siri Resipi Kejayaan Jalan Orang Mukmin JOM AKHLAK, Pustaka Yamien Sdn Bhd, KL, 2008.
Buku Ibadat Haji Umrah dan Ziarah, (Pengerusi Panel Penulis), Lembaga Tabung Haji, KL, 2007.
Kertas Kerja Institusi Fatwa Sebagai Agen Mendidik Masyarakat, Seminar Fatwa Dalam Kesejahteraan Ummah, Masjid Sultan, Singapura, 24 Oktober 2010.
Kertas Kerja Memperkasakan Imej Islam Sebagai Agama Pembawa Rahmat Sedunia, Seminar Imej Islam, Anjuran Madrasah Wak Tanjong al-Islamiah, Singapura, 26 Ogos, 2007.
Pengulas Kertas Pemikiran Fiqh Ibnu al-Qayyim, Seminar Ke arah Pendekatan Mazhab-mazhab, Anjuran Kerajaan Perlis – Muhammadiyah Indonesia, Medan, 10-11 Ogos 2007.
Kertas Kerja Islam Agama Rahmat, Seminar Islam Itu Mudah, Anjuran IQ dan Karangkraf, USM, Pulau Pinang 2007.
Kertas Kewajipan Beriman Kepada Al-Quran, Ceramah Sempena Tilawah al-Quran Negeri Kelantan 31 Mei 2007.
Kertas Kerja Peranan Haji Mabrur Dalam Membangunkan Modal Insan, Muzakarah Haji Peringkat Kebangsaan Ke-23, 20-22 April 2007, Port Dickson, Negeri Sembilan.
Kertas Kerja Kesederhanaan Islam Menurut al-Quran dan al-Sunnah, Seminar Kesederhanaan Islam, Anjuran Pertubuhan Kebajikan al-Nidaa’ Malaysia, di Dewan Cempaka, Kompleks PKNS Bangi, Selangor, 14 April 2007.
Pengulas Kertas Kerja Tajdid Imam al-Syafi’i Dalam Fiqh, Seminar Pemikiran Tajdid Imam As-Syafiee, Anjuran Kerajaan Perlis di Masjid Wilayah Persekutuan, 14 April 2007.
Kertas Kerja Peranan al-Quran Dalam Mencorakkan Minda Pembaharuan, Seminar Antarabangsa Pembaharuan Pemikiran Islam, Anjuran Kerajaan Perlis, YADIM dan Muhammadiyah Indonesia di Hotel Eryaduta, Jakarta, 18-20 Februari 2007.
Kertas Kerja Kemudahan Fiqh, Minggu Sunnah Perlis, November 2006.
Kertas Kerja Kesederhanaan Fiqh Menurut al-Quran dan al-Sunnah, Seminar Kesederhanaan Islam, Anjuran Madrasah Wak Tanjong al-Islamiah, Singapura, 5 Ogos, 2006.
Kertas Kerja Larangan Di Dalam Ihram, Muzakarah Haji Peringkat Kebangsaan Ke-22, 20-22 April 2006.
Jurnal Penyelidikan Islam, JAKIM, Adab Menjelaskan Hukum, 2006, Telah dibentang dalam Muzakarah Haji Kebangsaan 1425H/ 5 Mei 2005M.
Kertas Kerja Ostomy Dalam Aspek Keagamaan, Stoma & Wound Care Workshop, Hospital Miri, 18-21 Julai 2006.
Kertas Kerja dalam Forum Religious Harmony In Our Society, Majlis Bandaraya Kuching Selatan, 17 Jun 2006.
Kertas Kerja al-Imam al-Syafi’i: Antara Keaslian Dengan Salah Faham, Seminar Islam dan Kegemilangan Ilmu dan Pemikiran al-Imam al-Syafii, Anjuran DBP dan Karangkraf di DBP, KL, 11 Mac 2006. Telah dibukukan.
Buku Dakwah Islamiah di Sarawak, bersama Dr Zulkifle Abd Ghani, Terbitan IKMAS, Sarawak, 2006.
Kertas Kerja Konsep Sadaqatul Jariah Dari Perspektif al-Quran dan al-Sunnah Serta Kepentingannya Dalam Pembangunan Sosio Ekonomi Ummah, Seminar Amal Jariah 2005, Anjuran YPEIM, Kuching, 12 Disember 2005.
Kertas Kerja dalam Forum On Interfaith Harmony: Sarawak’s Perspective, Sharing Interfaith Harmony, Anjuran AZAM, Pustaka Negeri Sarawak dan KAF Germany, 27 Oktober 2005.
Kertas Kerja Wasatiyyah Islam Terhadap Wanita Dalam Bidang Keilmuan dan Pekerjaan, Seminar Kesederhanaan Islam Peringkat Kebangsaan, Kangar, Anjuran Kerajaan Perlis dan Arab Saudi, 4-5 Ogos 2005.
Jurnal Penyelidikan Islam JAKIM, Hukum Bermabit di Mina Bagi Jemaah Haji Yang Tidak Diperuntukkan Tempat di Mina, 2005. Dibentangkan dalam Muzakarah Pengelola Jemaah Haji Swasta 20 Julai 2004, Muzakarah Haji Kebangsaan 1424H/2005M dan Muzakarah Fatwa Kebangsaan 26 November 2004.
Kertas Kerja Beberapa Permasalahan Ibadat Di Mina Dan Muzdalifah Serta Penyelesaiannya Muzakarah Haji Peringkat Kebangsaan Ke-21, Shah Alam, 2004.
Kertas Kerja Beberapa Masalah Haji Yang Perlu Dibincangkan Semula, Muzakarah Haji Peringkat Kebangsaan Ke-20, Melaka, 2003.
Bab dalam Buku Islam di Sarawak dan Sabah, Organisasi Dakwah Bukan Kerajaan di Sarawak, UKM-JAIS, 2003.
Prosiding Nadwah Ulama Nusantara II Sumbangan Ulama dan Tokoh Agama Borneo, Peranan Tokoh Agama dalam Mengorganisasikan Dakwah di Sarawak Sebelum Merdeka, UKM-Kerajaan Sarawak, 2003.
Prosiding Nadwah Ulama Nusantara II Sumbangan Ulama dan Tokoh Agama Borneo, Perkembangan Islam di Sarawak dan Majlis Islam Sarawak, UKM-Kerajaan Sarawak, 2003.
Kertas kerja Talfiq: Suatu Keperluan Bagi Masalah Fiqh Semasa, dibentangkan dalam Seminar Kebangsaan Fiqh Semasa Anjuran UKM/KISDAR 2003.
Kertas kerja Sumbangan Ulama Dalam Pengorganisasian Dakwah di Sarawak, dibentangkan dalam Nadwah Ulama Nusantara anjuran UKM/JAIS 2003.
Tesis Peringkat Sarjana di UKM: Talfiq: Kajian Terhadap Kedudukannya Dalam Undang-undang Keluarga Islam Malaysia, 1999.
Talfiq: Satu Keperluan Dalam Undang-undang Islam, 1999.
Syakhsiyah al-Mar’ah al-Muslimah oleh Syeikh Mohamad Ali al-Hashimi. (Diterjemahkan kepada Bahasa Malaysia – KEPERIBADIAN MUSLIMAH – 2 Jilid), 1998.
Mu’awwiqat Tatbiq al-Syari’ah oleh Prof Manna’ Khalil al-Qattan. (Diterjemahkan kepada Bahasa Malaysia – HALANGAN PELAKSANAAN SYARIAH ISLAM) 1998.
Al-Syari’ah al-Islamiyah Solihah li al-Tatbiq fi kulli makan wa zaman oleh Prof Dr Yusuf al-Qaradawi. (Diterjemahkan kepada Bahasa Malaysia – PELAKSANAAN SYARIAH ISLAM SESUAI DI SEMUA TEMPAT DAN MASA), 1998
Min Fiqh al-Daulah fi al-Islam oleh Prof Dr Yusuf al-Qaradawi. (Diterjemahkan kepada Bahasa Malaysia– FIQH DAULAH MENURUT PERSPEKTIF ISLAM), 1998
Al-Islam wa al-‘Ilmaniyah wajhan li wajhin oleh Prof Dr Yusuf al-Qaradawi. (Diterjemahkan kepada Bahasa Malaysia – PERTENTANGAN ISLAM DAN SEKULAR), 1999.
Al-Islam Hadharah al-Ghad oleh Prof Dr Yusuf al-Qaradawi. (Diterjemahkan kepada Bahasa Malaysia – TAMADUN ISLAM ALTERNATIF MASA DEPAN), 1999.
Al-Mubasysyirat bi al-Intishor al-Islam oleh Prof Dr Yusuf al-Qaradawi. (Diterjemahkan kepada Bahasa Malaysia – PETANDA KEMENANGAN ISLAM), 1999.
Al-Aqalliyat fi al-Mujtama’ al-Islamiy oleh Prof Dr Yusuf al-Qaradawi. (Diterjemahkan kepada Bahasa Malaysia – KEDUDUKAN NON-MUSLIM DALAM NEGARA ISLAM), 1999.
Al-Qur’an wa al-Sunnah Marja’ieyah al-‘Ulya fi al-Islam oleh Prof Dr Yusuf al-Qaradawi. (Diterjemahkan kepada Bahasa Malaysia – AL-QURAN DAN AL-SUNNAH PERLEMBAGAAN KAMI), 1999.
Al-Fiqh al-Manhaji Vol 1, 2 dan 3 oleh Prof Dr Mustafa al-Bugha. (Diterjemahkan kepada Bahasa Malaysia– FIQH MAZHAB SYAFIE)

Sumber: di sini

Fahami Al-Quran cermin kepada keimanan

2011-04-21T13:28:00.000+08:00

Oleh: Lukhman Abdul Taib

Al-Quran menjadi suatu kitab tidak asing lagi dalam masyarakat Islam. Dari usia yang begitu muda, insan sudah pun dikenal dengan al-Quran menerusi kelas-kelas mengaji dan pelajaran di sekolah.

Dalam masyarakat Islam di negara kita, Al-Quran sering sinonim dengan bacaan Surah Yaasin pada setiap malam Jumaat di masjid-masjid dan surau-surau. Walaupun terdapat perbahasan mengenai amalan tersebut, ia menjadi suatu ‘simbol’ kepada pembudayaan al-Quran di dalam masyarakat kita.

Demikian juga, saban tahun, Majlis Tilawah Al-Quran dan Majlis Menghafaz Al-Quran menjadi acara tahunan di negara kita. Penyertaan dan kehadiran masyarakat sangat begitu menggalakkan. Akhirnya, ia melahirkan suatu ‘trend’ dalam kalangan ibu bapa yang punya kesedaran untuk menghantar anak-anak mereka ke institut-institut tahfiz yang wujud di negara kita.

Kita cukup gembira dengan pembudayaan al-Quran dalam masyarakat. Namun, untuk kita cepat berpuas hati, kita sebenarnya masih berada di tahap pertama dalam menjadikan al-Quran sebagai pedoman hidup, sesuai dengan sabda Rasulullah SAW:

“Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara. Kamu tidak akan sesat selagi mana kamu berpegang kepada kedua-duanya, iaitu Kitaballah dan Sunnah Nabi-Nya.” (Hadis riwayat Imam Malik)

Berapa ramai yang membaca Al-Quran setiap hari, tetapi ayat-ayat yang dibacanya tidak sedikit pun dihayati? Berapa ramai yang membaca Surah Yaasin setiap malam Jumaat, tetapi tidak mengambil ibrah dan insaf dengan apa yang diperingatkan oleh Allah SWT di dalamnya? Berapa ramai yang mampu menceritakan kisah tiga rasul di sebuah bandar sepertimana yang digambarkan di dalam Surah Yaasin itu sendiri?

Andai soalan-soalan ini kita tidak mampu menjawabnya, maka seharusnya kita merenung dengan sedalam-dalamnya makna dalam firman Allah SWT:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu, apabila disebut nama Allah maka gementarlah hatinya, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka bertambah (kuat) imannya.” (Surah Al-Anfal, ayat 2)

Menangis apabila dibacakan Kalamullah

Siapakah mereka yang bergetar hatinya apabila dibacakan ayat-ayat al-Quran? Mereka yang disifatkan sebagai orang beriman yang bertambah kuat imannya? Mereka inilah, apabila telinga mendengar Kalamullah, lalu menusuk ke jiwa sanubari, maka melelehlah air mata mereka, kerana berasa sangat sedih.

Apabila dibacakan ayat yang menjanjikan kesenangan Syurga, maka insan yang membacanya menangis kerana bimbang dirinya tidak tergolong dalam golongan ahli Syurga. Manakala, apabila dibacakan ayat azab, maka menangis lagi insan yang membacanya. Dirinya bimbang akan mendapat azab yang diceritakan.

Bagi golongan yang berpendidikan sains pula, apabila menemui ayat yang menceritakan fakta saintifik, hati mereka tersentuh dengan kehebatan mukjizat al-Quran. Lantas menangis dan menyalahkan diri, “Mengapa aku selama ini tidak mempercayai kehebatan al-Quran, sedangkan faktanya membuktikan kajian saintifik?”

Namun, bagi golongan yang tidak dapat memahami ayat-ayat yang dibaca, maka tangisannya adalah tangisan kekesalan. Mereka menyesal kerana gagal memahami ayat-ayat Al-Quran, lantas bimbang akan nasib diri di dunia, sama ada terus istiqamah di atas agama yang lurus atau tersasar.

Al-Quran sebagai pedoman

Daripada penghayatan, timbulnya kesedaran. Kesedaran itu pula seharusnya membawa kepada amal sebagai zahir kepada penghayatan. Seandainya gagal melahirkan amal, maka berhati-hati dengan hati, dibimbangi hati sudah terlalu hitam untuk tersentuh dengan ayat-ayat suci Al-Quran.

Kerana itulah, untuk menempatkan diri di dalam golongan ahli al-Quran, hari-harinya perulah dipenuhi dengan amalan membaca, menghayati, menghafal, mengamal dan mengajar al-Quran. (Dr. Juanda Haji Jaya, JOM Ibadat)

Di dalam kehidupannya, tiada yang lebih tertinggi berbanding al-Quran. Al-Quranlah sebagai teman. Di waktu senang, al-Quran mengingatkan untuk tidak lalai. Di waktu susah, al-Quran memujuk kita dengan janji-janji Tuhan. Lebih menakjubkan, isinya terpelihara sehingga ke Hari Kiamat oleh Sang Pemiliknya.

Orang yang bebas daripada sebarang taqlid menjadikan al-Quran sebagai pedoman dan undang-undang di dalam hidupnya. Walaupun pada hakikatnya manusia memandangnya terkongkong, tetapi realitinya dia bebas daripada cengkaman kekejaman undang-undang dan fahaman sesat rekaan manusia yang berpaling daripada agama dan memilih jalan yang lurus.

Namun, apa yang dapat dilihat hari ini, al-Quran tidak menjadi key-indicator dalam pekerjaan seharian manusia. Yang menyedihkan, al-Quran hanya diletakkan di taraf bahan bacaan, sama seperti surat khabar. Membaca al-Quran apabila perlu atau disuruh.

Manakala, kehidupan sehariannya dikawal dengan undang-undang ciptaan manusia. Budaya taqlid buta semakin menjadi-jadi dalam kalangan manusia, terutama golongan yang melaungkan slogan “Al-Quran dan As-Sunnah pedoman hidupku”!

Kita adalah masyarakat yang ‘sudah kehilangan roh sebelum dibunuh oleh musuh Islam’. Memetik kata-kata seorang misionari yang menganalisa Perang Salib, katanya: “Jika kalian memerangi umat Muhammad dengan pedang, sesungguhnya mereka memang mencari kematian (syahid). Kalahkanlah generasi selepas mereka dengan mengeluarkan al-Quran daripada dalam hati mereka dan membuangnya jauh sehingga mereka tidak mengenali agamanya, Nabinya, dan juga kehilangan rasa bangganya dengan Islamnya. Jika hal ini terjadi, kalian akan memperoleh kemenangan tanpa senjata kerana mereka kehilangan roh sebelum mati.” (Dr. Juanda Haji Jaya, JOM Ibadah)

Mencintai al-Quran

Abdullah ibn Mas’ud RA pernah berkata:

“Seseorang yang mengakui mencintai Allah SWT tetapi tidak suka membaca al-Quran, cintanya itu adalah bohong. Bagaimana mungkin seorang yang bercinta tidak suka menyebut-nyebut kalimat orang yang dicintainya?”

Al-Quran adalah bukti keimanan kita kepada Allah SWT. Al-Quran juga cerminan kepada dalamnya kecintaan kita kepada Allah SWT. Malah, Al-Quran itu sendiri mengandungi kalimah cinta dan rahmat Allah SWT yang dituang dalam wahyu yang turun dari langit. (Dr. Juanda Haji Jaya, JOM Ibadat)

Maka sewajarnya kita meletakkan Allah SWT dan Al-Quran sebagai tertinggi di dalam hati kita. Umpama seorang lelaki yang dilamun rasa cinta pada perempuan yang dicintainya, maka demikianlah sikap dan tabiat cinta kita kepada Allah dan Al-Quran.

Lidah kita sentiasa basah dengan Kalamullah dan zikrullah. Pantang tidak ‘bertemu’ dengan al-Quran, hatinya berasa resah, diri menjadi gundah gulana. Jika sehari tidak diperuntukkan masa untuk ber-taqarrub kepada Allah SWT, maka “makan tak kenyang, tidur tak lena, mandi tak basah”.

Hari ini, kita melihat masyarakat Islam kita menjadi sebaliknya. Al-Quran tidak lagi sebagai yang tertinggi. Iman tidak lagi menjadi cita-cita yang harus dipenuhi. Hiburan keduniaan menjadi keutamaan, cinta manusia menjadi kejaran. Padahal, dunia dan manusia adalah sesuatu yang pasti akan musnah, sementara Allah SWT kekal selama-lamanya.

Maka, tidak hairanlah apabila suatu hari nanti, masyarakat kita dijolok dengan gelaran masyarakat “pencinta wanita”!

Kebebasan

2011-04-17T17:11:00.005+08:00

Kebebasan ialah sebuah perkataan yang kompleks, digunakan untuk pelbagai tujuan dan sering dimanipulasi manusia. Hal ini kerana perkataan ini sangat berkaitan dengan manusia, hala tuju, emosi, politik, sosial, dan lain-lain.

Definisi pelbagai perspektif
Pada asalnya, kita dilahirkan dalam keadaan memerlukan orang lain. Sebagai bayi yang baru lahir, kita perlukan ibu-bapa untuk menjalani hidup. Tiada ibu-bapa, tiada kebebasan.

Tetapi setelah dewasa, setelah melalui perjalan hidup yang mematangkan kita, kita mampu untuk bebas daripada ibu-bapa kerana mempunyai kuasa autonomi sendiri. Tapi cuba kita mulakan sebuah pertanyaan, "Kenapa aku disini?" dan "Di mana aku berakhir". Sekarang kita sudah tidak perlukan apa-apa, cuma kita mendapati bahawa kita perlukan jawapan. Ramai cuba melupakan pencarian jawapan kepada persoalan ini dengan menyibukkan diri untuk memikirkan perkara 'sekarang' atau apa yang dikatakan sebagai intelectual distraction. Tetapi pada suatu hari nanti, soalan ini akan kembali menghantui kita, yakni persoalan kematian. Mengelakkan diri daripada berfikir tentang kematian adalah tidak rasional, kerana realitinya kita akan mati juga. Kenapa kita perlu hadapi kematian? Kita perlukan jawapan. Tiada jawapan, tiada kebebasan.

Pada suatu tahap yang lain ada yang mengatakan bahawa, "Tidak mengetahui apa itu agama adalah kebebasan", atau dalam kata lain, "Tidak memikirkan tentang soalan tentang kematian ini ialah kebebasan". Inilah apa yang dipanggil sebagai kedegilan, ignorance. Kedegilan, dalam kata lain, untuk tidak ambil tahu, bukan kebebasan. Malah ia adalah sebuah penjara pemikiran. Untuk sentiasa berada dalam zon selesa, tidak mahu mengambil tahu perkara yang lain adalah candu yang mengkhayalkan pemikiran manusia. Tidak mahu berfikir, tiada kebebasan.

Terdapat beberapa kategori tabiat manusia. Philip Zimbardo membahagikan manusia kepada tiga; berorientasikan masa lampau (past oriented), masa kini (present oriented), dan masa hadapan (future oriented). Definisi kebebasan bagi setiap kategori tabiat ini adalah berbeza. Past oriented suka akan kenangan silam, kemenangan yang telah diraih, adat keluarga, dan pelbagai perkara yang telah mereka lalui sebelum ini.

Manusia present oriented pula lebih berunsur hedonistik dan mengutamakan emosi -hidup keselesaan dan elakkan kesusahan. Sudah tentu, daripada perspektif ini, mereka suka akan definisi cliché: "Bebas untuk buat segala perkara yang kita mahu ialah kebebasan." Dengan ini andaian seterusnya ialah: "Apa yang menghalang apa yang kita mahu ialah anti-kebebasan".

Manusia future oriented pula lebih bersifat menolak godaan untuk mencapai matlamat. "Bebas hanya setelah mencapai tujuan" ialah maksud kebebasan bagi mereka.

Present Oriented

Bertindak mengikut neraca emosi dikatakan kebebasan. Segala yang memberikan keselesaan, pleasure, adalah matlamat utama. Kita mungkin fikir bahawa adalah rasional untuk memikirkan sesuatu berdasarkan keselesaan pancaindera dan kepuasan hati kita.

Perlulah kita tahu bahawa emosi bukan kebebasan. Petikan syarahan Tariq Ramadhan di Simon Fraser University, "Emotions are not freedom, they are signals send to your brain and your brain is reacting. Psychologically driven and emotionally driven", sambungnya lagi, "There is no absolute freedom! ... You'll never experiencing freedom if you don't get to know what discipline is".

Tidak akan dihargai sebuah pohon yang teduh, jika kita tidak pernah langsung merasakan panas terik padang pasir. Kebebasan hanya dirasai setelah bersusah-payah, bukan dengan senang-lenang. Bagaikan seorang pemain piano yang baik, merdu, lincah jari mangalunkan melodi. Kita lihat seperti beliau bebas, tanpa sebarang kesukaran. Tetapi di sebalik kepakaran dan teknik rumit, terdapat tekanan dalam jangka masa yang sangat lama untuk menguasai piano.

Sama jualah dengan Qiyamulail. Pada saat bangunnya kita daripada tidur, tatkala orang lain sedang nyenyak dibuai mimpi, kita sedang dalam proses mendisiplinkan diri. Kita bangun dengan disiplin untuk BEBASKAN diri daripada nafsu. Kerana tanpa disiplin, nafsu ialah penjara diri kita.

Teringat surah al-Baqarah, ayat 216:

“Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.”

_______________________
Artikel asal: http://haziq-asyraf.blogspot.com/2011/04/kebebasan.html

Mufti: Make it easier for couples to marry here

2011-04-16T14:28:00.001+08:00

Perlis Mufti Dr Juanda Jaya says a rigid and complex procedure will encourage Muslim couples to elope to Thailand

KANGAR: The marriage procedure for Muslims in Malaysia, including for polygamous marriages and marriages to foreign spouses, should be simplified to reduce the number of marriages registered in south Thailand said Perlis Mufti Dr Juanda Jaya.

Juanda said a rigid and complex procedure would only encourage Muslim couples to seek an easy way out by eloping to Thailand.

“It is very easy to register a marriage in Thailand.

“And those with foreign partners, prefer to go over there as the procedures here are complicated.

“However, those who do so, put their marriage and spouses at risk as they will face problems in registering their marriages later here.

“Those with foreign spouses in Thailand, will have to verify the religious status of their partners.”

Juanda said the authorities should come up with a simpler procedure based on the four basic tenets of a Muslim marriage, to encourage Malaysians to marry here.

“I believe that as long as the spouses are Muslims, and the couple are capable of respecting each other’s feelings, and family background, they should be allowed to marry here,” he said.

Recently, the Malaysian Consul-General in Songkhla, Mohd Aini Atan, revealed that out of 3,260 marriages registered in southern Thailand last year, 782 involved Malaysians.
The highest number was between Malaysians and Thais (419), followed by Indonesians (228), Pakistanis (45), and Filipinas (18).

Malaysians had also registered marriages with spouses from Cambodia, South Africa, Singapore, France, Nigeria, South Korea, Japan, Afghanistan, Lebanon, Denmark, America, Iran, United Arab Emirates and Uzbekistan.

Besides the problem of the marriage being used as a ruse to obtain permanent resident status, there were concerns over the religious status of these foreign spouses as this details were not stressed by the Islamic marriage registrar in Thailand.

Berita dari NST.

Ibadat Berteraskan Ilmu

2011-04-15T16:24:00.003+08:00

Ilmu pengetahuan merupakan sebesar-sebesar nikmat dan anugerah Allah 'Azza Wa Jalla kepada hambanya bagi menjamin kebahagiaan di dunia dan akhirat. Sesungguhnya, akal manusia sangat terbatas daripada mengetahui rahsia-rahsia alam yang boleh membebaskan manusia dari belenggu kejahilan kepada mendapat hidayah daripada Allah.

Hakikat ini jelas bahawa tamadun dan pembangunan manusia dari dahulu hingga sekarang, ketinggian dan kemajuan serta kemuliaan budi pekerti serta ketinggian taraf hidup manusia tercapai setelah mereka menguasai pelbagai bidang ilmu pengetahuan.

Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala:

قُلۡ هَلۡ يَسۡتَوِى ٱلَّذِينَ يَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ‌ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ
Maksud: Katakalah - adakah sama orang-orang yang mengetahui (orang berilmu) dengan orang-orang yang tidak mengetahui (orang jahil), Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang yang berakal sempurna. (Surah Az-Zumar Ayat 9)

Ayat tersebut menunjukkan dengan jelas, bahawa kelebihan orang-orang yang berilmu berbanding orang yang tidak berilmu. Imam Al-Syafie Rahimahullah pernah berkata :

مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ, وَمَنْ أَرَادَ الأخِرَةِ فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ, وَمَنْ أَرَادَهُمَا فَعَلَيْهِ بِالْعِل
Maksud: "Barangsiapa yang hendakkan dunia hendaklah ia berilmu dan barangsiapa yang hendakkan akhirat hendaklah ia berilmu dan barangsiapa hendakkan dunia dan akhirat hendaklah dia berilmu".

Jelaslah kepada kita bahawa kesenangan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat bukanlah dapat dicapai dengan pangkat, kedudukan, harta mahupun kekayaan tetapi semua itu mampu dan hanya boleh diraih dengan ilmu pengetahuan. Kita juga menyaksikan bahawa segala permasalahan, kepincangan,dan malapetaka yang berlaku dalam masyarakat dewasa ini berpunca dari kejahilan. Kita melihat contoh yang nyata berlaku dalam masyarakat kita hari ini seperti kes penceraian, buang anak, rasuah, dan perpecahan adalah berpunca dari kejahilan terhadap ilmu agama.Islam menjadikan salah satu tuntutan yang mesti dilakukan oleh umat Islam ialah menuntut ilmu.

Sabda nabi Solallahu 'alaihi wasallam:

طَلَبُ العِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ
Ertinya: “Menuntut ilmu merupakan satu kefardhuan bagi setiap muslim”. (Hadis riwayat Ibnu Majah – hadis nombor 224 dan ia disahihkan oleh al Albani dalam semakannya terhadap Sunan Ibn Majah. Hadis ini juga dinilai sebagai hadis hasan oleh Basyar Awwad Ma’ruf dalam kajiannya terhadap Sunan Ibn Majah).

Ramai dalam kalangan kita atau masyarakat Islam pada hari ini berlumba-lumba untuk beramal ibadah dengan sebanyak mungkin. Ia bertujuan memperhambakan diri kepada Allah, supaya dengan amalan-amalan tersebut berupaya mendapat keredhaan dan rahmat daripada Allah SWT. Namun, dalam keghairahan kita beramal dan beribadah, adakalanya kita mungkin terlupa beberapa aspek utama yang menjadi tunjang untuk diterima sesuatu amalan tersebut.

Terlebih dahulu, perlu kita ketahui apa yang dimaksudkan dengan ibadah itu sendiri? Ibadah adalah segala sesuatu yang meliputi apa yang dicintai dan diredhai oleh Allah SWT serta meninggalkan apa yang dilarangNya sama ada perkataan atau perbuatan dengan berpandukan Al-Quran dan Sunnah RasulNya.

Firman Allah 'Azza Wa Jalla:

وَمَن يَبۡتَغِ غَيۡرَ ٱلۡإِسۡلَـٰمِ دِينً۬ا فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِى ٱلۡأَخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِينَ
Maksud : “Barangsiapa yang mencari agama selain daripada agama Islam, maka sekali-kali tidak akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat nanti termasuk dalam kalangan orang-orang yang rugi.” (Surah Ali Imran, ayat 8)

Setelah berada di atas jalan Islam, prinsip yang paling utama dan perlu dijaga supaya kita sentiasa berpegang teguh dengan prinsip akidah yang benar dan sekaligus menjauhi segala bentuk kesyirikan. Allah Subahanahu Wa Ta'ala berfirman:

ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يَلۡبِسُوٓاْ إِيمَـٰنَهُم بِظُلۡمٍ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ لَهُمُ ٱلۡأَمۡنُ وَهُم مُّهۡتَدُونَ
Maksudnya : “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur-adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang beroleh petunjuk." (surah Al-An’am, ayat 82)

Perbuatan syirik adalah suatu perbuatan yang menggugat kemurnian akidah dan boleh mengakibatkan seseorang itu terkeluar dari landasan Islam yang sebenar. Akibat dari perbuatan syirik, amalan-amalan lain akan menjadi lenyap terhapus dan tidak lagi bermakna.

Ini adalah sebagaimana firmanNya:

وَلَقَدۡ أُوحِىَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَٮِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِينَ
Maksud:“Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: “Demi sesungguhnya, jika engkau (dan pengikut-pengikutmu) menyekutukan (sesuatu yang lain dengan Allah) sudah pasti segala amalanmu akan terhapus, dan engkau akan tetap menjadi orang-orang yang rugi.” (surah Az-Zumar, ayat 65 )

Oleh itu, perlulah kita menitik-beratkan tentang peri pentingnya akidah yang benar. Kerana dengan aqidah yang benar, ia akan menjauhkan kita dari lembah kesyirikan. Sekaligus, dengan murninya akidah dan jauhnya kita dari lembah kesyirikan, maka Allah akan menerima amal-amal yang kita usahakan serta memberi ganjaran pahala yang besar.

Akidah yang benar hanya dapat dikenal pasti melalui ilmu yang benar. Tidak dapat tidak, untuk membina dasar-dasar akidah yang murni dalam diri kita adalah perlu ditangani dengan ilmu. Begitu juga untuk mengenali batas-batas perbuatan yang boleh menjerumuskan kita kepada kesyirikan daripada kebenaran, juga perlu dengan ilmu.

Begitu juga persoalan amal ibadah perlu dengan ilmu dan pengetahuan yang jelas. Amal ibadah yang dilakukan mengikut hawa nafsu semata-mata, tanpa melihat dan mengetahui bagaimana tatacara yang sebenarnya ditunjuk oleh baginda Rasulullah SAW adalah sia-sia. Allah menegah kita daripada melakukan sesuatu tanpa ilmu yang jelas. Maka, sebelum kita dapat melaksanakan ibadah dengan sempurna, perlulah kita memulakannya dengan menuntut ilmu.

Kerana Allah Ta'ala berfiman:

وَلَا تَقۡفُ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌ‌ۚ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَـٰٓٮِٕكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡـُٔولاً۬
Maksudnya : “Dan janganlah kamu mengikut apa yang kamu tidak memiliki pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan jantung hati, semuanya itu akan diminta bertanggungjawab”.(Surah Al-Isra’, ayat 36)

Melakukan amal ibadah berpandukan al-Quran dan Sunnah nabi merupakan satu perkara yang amat penting. Dan tidaklah diterima sesuatu amalan itu jika tidak terdapat contoh atau saranan daripada al-Quran dan Al-Sunnah. Dalam ayat yang lain, Allah SWT menjelaskan bahawa jika benar kita mencintai Allah, maka hendaklah kita mengikut apa jua yang ditunjuk dan diajar oleh nabi Muhammad SAW sebagaimana firmanNya:

لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٌ۬ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأَخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرً۬
“Demi sesungguhnya, pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik bagi kamu, iaitu bagi mereka yang sentiasa mengharap (keredhaan) Allah dan (balasan baik) pada hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah sebanyak-banyaknya (sama ada pada waktu susah, mahu pun senang).”( surah Al-Ahzab, ayat 21)

Allah SWT turut melarang sebarang tindakan dalam amalan agama yang dilakukan tanpa persetujuan dariNya dan RasulNya. Firman Allah SWT :

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَىِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ‌ۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ۬

Maksudnya : Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu memandai-mandai (melakukan sesuatu perkara) sebelum (mendapat hukum atau kebenaran) Allah dan Rasul-Nya; dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui." ( surah Al-Hujurat, ayat 1)

Konklusinya, marilah kita melaksanakan amalan kita berdasarkan prinsip-prinsip ilmu yang benar dan sahih, wajib untuk kita mengiringinya dengan hati yang ikhlas semata-mata kerana Allah Taala. Tanpa sifat ikhlas dan mengikut Nabi Solallahu 'alaihi Wasallam, amal-amal kita juga masih tetap tidak akan diterima dan menjadi tidak bermakna sedikit pun di sisi Allah. Semoga segala amal ibadah kita diterima oleh Allah 'Azza Wa Jalla.

Kurang rasa takwa membawa kepada kebebasan bermaksiat

2011-04-14T01:20:00.001+08:00

Oleh: Lukhman Abdul Taib

Dunia mutakhir ini menyaksikan pelbagai jenis perkara yang berlaku. Adakalanya sebahagian pihak melihat ianya baik, sementara pihak lain memandangnya sebagai aib.

Sebahagian pihak memandang sesuatu perkara itu halal, walaupun mereka mengetahui bahawa perbuatan itu secara jelas bertentangan dengan syariatullah dan sunnah Rasulullah SAW.

Hanya kerana kepentingan diri yang ingin dipenuhi, atas nama ‘maslahah umum’ perkara yang haram dihalalkan, perkara yang halal diharamkan!

Maka, kita akan dapat melihat, satu pihak berusaha sedaya upaya untuk menjatuhkan saudaranya yang tidak ‘sekepala’ dengan mereka, walaupun dengan menjatuhkan aibnya, atau lebih parah membunuhnya!

Sedangkan, sabit di dalam hadis Rasulullah SAW:

“Seorang Muslim adalah saudara kepada saudara Muslim yang lain. Dia tidak boleh menzaliminya dan tidak boleh menghinanya.” (Hadis riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Selaku umat Nabi Muhammad SAW yang hidup di penghujung zaman, kita tidak seharusnya lupa dengan sabda Baginda di dalam sebuah hadis:

“Akan datang kepada manusia tahun-tahun ketandusan. Pada ketika itu, orang yang berdusta dikatakan benar, dan orang yang benar dikatakan berdusta. Orang yang khianat akan disuruh memegang amanah, dan orang yang amanah dikatakan pengkhianat. Dan yang berpeluang untuk bercakap hanyalah golongan Ruwaibidhoh.” Para Sahabat bertanya: “Apakah Ruwaibidhoh itu, wahai Rasulullah?” Baginda menjawab: “Orang yang kerdil dan hina yang tidak mengerti urusan orang ramai.” (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Beginilah keadaan manusia di akhir zaman. Zaman yang ketandusan dari segi material dan juga pemikiran. Ketika itulah orang yang benar diketepikan, sebaliknya orang yang khianat dan fasiq disanjung dan ditinggi-tinggikan.

Yang lebih menyedihkan, urusan manusia diserahkan kepada golongan Ruwaibidhoh: golongan yang berperibadi hina, yang sebenarnya tidak tahu bagaimana untuk menguruskan urusan manusia dan menyelesaikan masalah-masalah yang dihadapi oleh masyarakat!

Barangkali, ilmu yang diperolehi seseorang itu belum cukup untuk menumbuhkan rasa takwa di dalam hatinya, walaupun kecil. Kerana asas kepada takwa ialah seseorang itu mengetahui apa yang perlu ditakutinya, kemudian dia bertakwa. Ilmu yang diperolehi pula seharusnya membantunya untuk menaiktarafkan amal ibadatnya untuk menjadi insan yang benar-benar bertakwa.

Apakah itu takwa? Menurut Sayidina Ali RA, takwa ialah takut kepada Tuhan Al-Jalil, beramal dengan Al-Quran yang diturunkan, reda dengan pemberian yang sedikit, dan bersedia untuk Hari Akhirat.

Untuk merasakan kewujudan takwa di dalam diri, kita perlu merasakan bahawa Allah SWT sentiasa mengawasi dan memerhatikan kita, juga melaksanakan ibadat-ibadat wajib dengan penuh ketaatan.

Dengan takwa, lahirlah perasaan takut kepada Allah SWT. Lantas, perasaan inilah menghalang kita untuk melakukan perkara-perkara yang ditegah dan dilarang-Nya, juga mendorong kita untuk meraih keredaan-Nya dengan melakukan amal ibadat dan amal soleh.

Kerana itulah, kata Umar ibn ‘Abd Al-Aziz: “Yang dinamakan takwa bukanlah puasa pada waktu siang atau ibadah pada waktu malam atau melaksanakan kedua-duanya sekali. Akan tetapi yang dinamakan bertakwa kepada Allah SWT ialah menjauhi segala yang diharamkan oleh Allah SWT dan melaksanakan segala yang diwajibkan-Nya. Sesiapa yang bertakwa kemudian diberikan kebaikan kepadanya, maka itu adalah kebaikan daripada kebaikan.”

Apa gunanya amal ibadat yang banyak, andai ia tidak mampu menumbuhkan secebis rasa takwa kepada Allah SWT?

Apa gunanya amal soleh yang bertimbun-timbun, andai pelakunya tidak pernah sekalipun untuk berasa takut kepada Allah SWT?

Maka, janganlah kita berasa terkejut melihat orang yang tinggi taraf pendidikannya, banyak ilmu di dadanya, dipuji oleh orang ramai kerana keilmuannya, dilimpahi dengan kenikmatan dunia yang banyak, tetapi hidupnya dikelilingi dengan maksiat di kiri dan di kanannya.

Itu semua kerana ilmu yang diperolehinya tidak mampu menjadikannya seorang yang bertakwa. Barangkali kerana ilmu yang diperolehinya tidak berkat atau kurang beradab dalam menuntut ilmu.

Malah, orang yang mempunyai ilmu yang kurang daripadanya tetapi dengannya mampu menjadi orang yang bertakwa lebih mulia daripadanya, kerana orang yang paling mulia ialah orang yang paling bertakwa!

Firman Allah SWT:

“Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu.” (Surah Al-Hujurat, ayat 13)

Rujukan:

Al-Quran Al-Karim.
Dr. Zahazan Mohamed, Ahmad Hasan Mohd. Nazam, 2007. 300 Hadis Bimbingan Ke Arah Mencari Reda Allah. Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd.
An-Nadwi, Al-Banjari, Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam, 2000. Empat Puluh Hadis Tentang Peristiwa Akhir Zaman. Cetakan kedua. Kedah: Khazanah Banjariah.
Dr. Zulkifli Mohamad Al-Bakri, 2009. Soal Jawab A-Z tentang Tasawuf Tapi Anda Tiada Tempat Untuk Bertanya. Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd.

Sebaran

2011-04-13T13:12:00.000+08:00